國學經典 篇一
1、言之者無罪，聞之者足戒。《詩經》
2、言之無文，行而不遠。《左傳》
3、前事不忘，後事之師。《戰國策》
4、所謂大丈夫者，謂其志之大也。——《韓非子解老》
5、如智者若禹之行水也，則無惡於智矣。禹之行水也，行其所無事也。如智者亦行其所無事，則智亦大矣。——《孟子離婁下》
6、乘眾人之智者，即無不任也。《文子自然》
7、天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。《周易》
8、人，物也，萬物之中有知慧者也。——漢王充《論衡辨崇》
8、明者見於無形，智者慮於未萌。（南朝宋范曄《後漢書馮衍傳》）
9、百人譽之不加密，百人毀之不加疏。（宋蘇洵《遠慮》）
10、玉不琢，不成器；人不學，不知道。《禮記》
11、學然後知不足，教然後知困。《禮記》
12、大道之行也，天下為公。《禮記》
13、博學之，審問之；慎思之，明辨之，篤行之。《中庸》
14、禮尚往來。往而不來，非禮也，來而不往，亦非禮也。《禮記》
15、水至清則無魚，人至察則無徒。《大戴禮記》
16、天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。《孟子》
17、生於憂患，死於安樂。《孟子》
18、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子》
19、不以規矩，不能成方圓。《孟子》
20、得道多助，失道寡助。《孟子》
21、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。
22、為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為，無為而無不為。
23、天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。
24、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
25、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。
26、不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。--《荀子勸學》
27、信言不美，美言不信《老子》
28、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。
29、君子進不敗其志，內究其情，雖雜庸民，終無怨心，彼有自信者也。——《墨子親士》
30、夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也？——《孟子公孫丑下》
31、恃人不如自恃也。——《韓非子外儲說右下》
32、自信者，不可以誹譽遷也；知足者，不可以勢利誘也。（漢劉安《淮南子詮言訓》）
33、天生我材必有用。（唐李白《將進酒》）
34、子曰：“人能弘道，非道弘人。”——《論語衛靈公》
35、人皆可以為堯、舜。——《孟子告子下》
36、燕雀安知鴻鵠之志哉！（漢司馬遷《史記陳涉世家》）
37、鷸蚌相爭，漁翁得利。《戰國策》
38、仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。《周易》
39、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。《孟子》
國學經典故事 篇二
漢高祖死後，呂后專權，對孃家的人封王封侯，排斥異己，誅殺功臣。不久，呂后也死了，她在遺詔中指定內侄呂產為相國，呂祿統領京都禁衛軍。呂氏家族掌權，激起一批功臣不滿，太尉周勃與丞相陳平密議對策。他們巧使妙計，把呂黨要人酈寄爭取過來，由他去說服呂祿，把兵權還給周勃。
這時，大將軍灌嬰聯合齊王劉襄等劉家軍，回京師欲誅呂氏家族。酈寄與呂祿本是知交，呂祿聽了酈寄的話，終於把北軍歸周勃指揮。前相國曹參的兒子曹？?(zhu)又配合朱虛侯劉章控制了南軍，在未央宮殺死了呂產。其餘呂氏大官，也都被周勃派人抓獲，一一斬首。呂氏勢力全被消滅後，周勃、陳平等大臣迎立代王劉恆為帝，就是漢文帝。在誅呂這場鬥爭中，酈寄也出了力，所以襲父爵為曲周侯，但輿論說他出賣朋友。
《漢書》記載說：“夫賣友者，謂見利而忘義也。”作者班固認為酈寄不屬於“見利忘義”。
國學經典故事 篇三
春秋時期，魯國有個著名的音樂家，名字叫公明儀。他對音樂有極深的造詣（ｙì），善於彈琴。他的琴聲優美動聽，人們聽到如此美妙的琴聲之後往往如醉如痴。
有一年的春天，他帶著琴來到城郊的田野散步，和煦（ｘù）的春風將青草的芳香吹到他的面前，讓他心情非常舒暢。他環顧四周，發現不遠處有一頭大公牛正在吃草。他興致勃發，突發奇想要為這頭公牛演奏一曲，於是他撥動琴絃，對著這頭公牛彈奏了一首高雅的《清角之操曲》。
雖然公明儀彈奏的曲子非常悅耳動聽，但是那頭吃草的牛兒卻根本不理會那高雅的曲調，仍然低著頭繼續吃草。因為公牛雖然能聽到琴絃發出的聲音，但是並不能理解曲子中的美妙意境。
公明儀見美妙的琴聲並不能打動這頭不懂音樂的牛，非常無奈。過了一會兒，他又想出了一個辦法。公明儀撫動琴絃，彈出一段段奇怪雜亂的聲音，有的像嗡嗡的蚊蠅聲，有的像迷路的小牛犢（ｄú）發出的叫聲。這時候這頭大公牛才像突然明白了什麼似的，搖搖尾巴，豎起耳朵，聽了起來。
後來，人們就用“對牛彈琴”來比喻對愚蠢的人講深刻的道理，或對外行人說內行話，白白浪費時間；現在也用來譏笑人說話不看物件。
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