章： 篇一
鄉土社會的人是靠著“慾望”去行事，比如說我想吃大蒜，想吃辣子，那麼我就去吃。而現代社會中，慾望並不能作為人們行為的指導，發生了“需要”，因此也就有了“計劃”，比如為了獲得全面的營養元素，我需要刻意的去吃哪些食物。“需要”是基於一種維持人全面健康發展的功能性實
【鄉土中國讀書筆記每一章改概括】相關推薦文章：
紅星照耀中國讀書筆記簡短概括
《鄉土中國》觀後感範文1000字 《鄉土中國》讀後感悟範文三篇
章： 篇二
地方社會秩序不是自發的。並不是說在一個很少有人聽說過對方的小國裡，無論老死，秩序只能靠每個人的本能或良知來建立。秩序的建立必須靠外力來維持。在法治社會，當然是國家權力，而在傳統的地方社會，則是依靠“禮”。
鄉土中國讀書筆記 篇三
地緣是從商業裡發展出來的社會關係。血緣是身份社會的基礎，而地緣卻是契約社會的基礎。契約是指陌生人中所作的約定。在訂定契約時，各人有選擇的自由，在契約進行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一個同意的權力去支援。契約的完成是權利義務的清算，須要精密的計算，確當的單位，可靠的媒介。在這裡是冷靜的考慮，不是感情，於是理性支配著人們的活動——這一切是現代社會的特性，也正是鄉土社會所缺的。
在“從慾望到需要”這一篇章裡，費孝通先生說到“在鄉土社會人可以靠慾望去行事，而在現代社會中慾望並不能作為人們的行為的指導了，發生‘需要’，因之有‘計劃’”。他認為人的計劃是不自覺的，慾望產生了“要”，為了滿足“要”，人的行為就由慾望控制了，當人的行為變成自覺的，那就 是需要了，這也是社會進步的標誌。費孝通先生說：“從慾望到需要是社會變遷中一個很重要的里程碑。”擺脫封建統治才百餘年的我們，依舊與土地有著千絲萬縷的聯絡，在如今的城市生活中，我們依然能看到在城市人西裝革履之下隱藏的鄉土氣息，如“熟人社會”，“長幼有序”等，當今的中國，依然是一個有著濃重“鄉土”痕跡的中國。鄉土社會和儒家思想是緊密的聯絡在一起的，我們不能忽視儒家思想對中國幾千年來的深刻影響，正因為此，中國鄉土社會的完全解體或許還要經歷一個相當漫長的過程。
章： 篇四
權力，可以分為兩種觀點：一種是在社會衝突方面，即一部分人統治和壓迫另一部分人，統治者驅使被統治者按照自己的意願行事。社會有不同層次，政府和國家都是以階級鬥爭為基礎的，這種權力可以稱之為暴君權力。
章： 篇五
人和其他動物的區別在於他的學習能力。他可以學會不受生理反應的控制。所謂學習，就是在人出生後，建立一種行為模式，改變本能方式的過程。學習的方法是“學習”。學習是指一次又一次地做事，使一個人習慣於一種新的做事方式。學習就是打破個人知識的現在和過去的鴻溝，現在和過去的橋樑是記憶。
章： 篇六
在很多人眼裡，鄉巴佬最大的問題就是“隱私”，比如“自己門前掃雪，不為別人的房子霜凍擔心”；愛佔小便宜，不為別人的事操心，現在屢遭詬病的腐敗問題可以歸結為“隱私”。
章： 篇七
血緣是由生育和婚姻所構成的關係，人和人的權利義務關係根據親屬關係來決定。社會變遷的速度越慢，那麼血緣關係的作用就越強。血緣所決定的社會地位不容個人選擇，你的出身就已經決定了你的一生。
鄉土中國讀書筆記 篇八
費孝通，江蘇吳江（今蘇州市吳江區）人，著名社會學家、人類學家、民族學家、社會活動家，中國社會學和人類學的奠基人之一。
大一的時候一個同學送的書，很薄一本，卻隔了快兩年才被翻開，大概因為我懶吧。
回家之後匆匆翻完，很快，也很不應該。
社群研究理論，包含了十幾篇文章，從不同的角度描述了中國社會特有的鄉土倫理體系。在比較容易類比的年齡裡，感嘆好像我所生活的環境、被構築的人文倫理，好像就是書中的樣子。儘管被灰色水泥隔絕得越來越孤獨，但是那些說不清道不明的絲絲縷縷，一直在那裡，時不時被詩人冠以鄉愁鄉思吟詠。
中國鄉土社群體系的特色，不知道會不會被逐漸消磨到消失？
在我現在這個年齡，似乎書中描述的那種社群結構那些鄉土人情，是在拼命逃離的東西，渴望未知的城市，渴望目的明確井井有條的冰冷，渴望將從小生活過的地方在自己身上留下的痕跡全部抹去……
在陌生的城市裡，總以為自己完全離開了之前的種種，卻總是在不經意之間與之前的某個場景默契般呼應，那些小小的習慣一直在，不知道是應該高興還是不悅。
也許很多年很多年之後，已經活過許多悲喜，反而渴望那種歸屬感。
也許書中描述的那種鄉土社群，反而是神往的歸處。
也許，我什麼也不知道。