目錄
正文
第一篇：為什麼不能放鬆理論學習
學習，是共產黨員政治生命的源泉黨中央批准印發的《“三個代表”重要思想學習綱要》曾指出：“沒有先進理論武裝的共產黨員，就不會有真正的黨性，不可能發揮先進戰士的作用。”努力學好馬克思主義和“三個代表”重要思想，學好黨的路線、方針、政策，是黨保持先進性的思想和理論基礎，是增強黨的執政能力的前提和保證。學習，是共產黨員政治生命的源泉。加強黨性修養，學習，尤其是理論學習，是一個不容忽視的重要途徑。但是，有的黨員包括黨員領導幹部，總以為理論學習不如業務學習來得實在管用，或者以實用主義的態度對待學習，以致於將所有的學習都放鬆了。有的單位把黨員學習的時間一縮再縮，幾近擠光。有的單位把黨員學習當作一種“過場”和“形式”，學習方法幾年一貫制，一人念大家聽，缺乏高質量的輔導和深入的討論。即使討論，也是言不及義，天南海北地扯上一通，最後草草收場。要麼討論活動被一兩個人包攬到底，口吐千言，離題萬里，謬誤迭出，譁眾取寵，連會議主持者都控制不了。還有的黨組織學風不紮實，不是把力氣花在組織黨員聯絡黨內外和個人實際去系統地學習黨的理論，深入領會精神實質，把握重點，突破難點，而是把“應試教育”的一套辦法引入黨員的學習活動中，熱衷於所謂的“造勢”、“走捷徑”，動輒出百題、搞測驗，表面上轟轟烈烈，實際上卻變成了“一人做題，大家傳抄”，測驗前死背條條槓槓的答案，食而不化，考過就忘，並未收到學習的實效。確保教育活動取得實效，必須把理論學習擺在突出位置胡錦濤同志在新時期保持共產黨員先進性專題報告會上的重要講話中，要求全體共產黨員在先進性教育活動中首先要加強理論學習，並提出，檢驗這次教育活動的成效，就是要看用“三個代表”重要思想武裝頭腦、指導實踐、推進工作是否下了真功夫、硬功夫，看掌握這一理論的基本觀點、科學體系和精神實質是否有新進步，看運用這一理論研究解決實際問題是否有新提高。“始終立足於學習提高”，既是教育活動的重要指導原則，也是教育活動的首要任務，更是保證整個先進性教育活動紮實推進、取得實效的基本前提和重要基礎。因此，確保教育活動從一開始就不走過場，取得實效，必須把理論學習擺在突出位置。把理論學習擺在突出位置，就要克服心浮氣躁。心浮氣躁歷來是學習的大敵。心不在焉，淺嘗輒止，“猢猻屁股坐不住”，不可能學深學透。所以，端正學習態度至關重要。每個黨員同志要進一步端正學習態度，特別是在新春佳節越來越近、開局工作任務繁重的情況下，要排除干擾，利用好學習時間，聯絡個人思想實際和工作實際，靜下心來，精讀細研重要的理論著作和檔案，努力掌握精神實質，提高認識問題和思考問題的起點，為搞好黨員先進性教育活動奠定理論基礎和思想基礎。把理論學習擺在首位，就要重視建章立制。堅持高標準、嚴要求，從完善具體辦法和機制入手，在求實創新上下功夫。要把“規定學時不缺一課、黨員同志不漏一人、必讀篇目不少一篇”等作為硬性指標，建立並嚴格落實學習考勤、做讀書筆記、請銷假和補課制度，保證每個黨員能集中精力，潛心研讀，真正學有所思，思有所獲。
第二篇：改造思想不能放鬆
讀了兩份材料：一個是鄭培民同志的日記，一個是胡長清死刑前的懺悔。鄭培民殉職在崗位上，成為人們景仰學習的榜樣；胡長清受到法律的嚴懲，成為人人唾棄的反面教員。這兩份材料給人們的深刻啟示就是，黨員幹部特別是領導幹部不斷地和自覺地改造主觀世界，對於走好自己的人生道路極其重要。鄭培民同志注重思想改造，無論多麼繁忙，他總是靜下心來思一思，想一想，問一問，自己的言行是否符合黨和人民利益。他的日記展示了他閃光的心靈與奮鬥足跡。胡長清在臨刑前的懺悔中說，祖輩種田，出身窮山村，小時候放過牛，種過田，上山砍過柴。直到結婚生子，生活也很艱苦。但擔任領導職務後，“放鬆改造”，“忘了本”，“成為歷史的罪人”。實踐證明，注意改造思想與放棄改造思想，自覺改造思想與被動改造思想，抓緊改造思想與放鬆改造思想，對黨員幹部來說，其人品，其境界，會有很大差別。古今中外，名家偉人，總是諄諄教誨人們要注意改造自己。“吾日三省吾身”，是謂不懈的改造；“苟日新，日日新，又日新”，是謂求進的改造；“以銅為鑑可正衣冠，以人為鑑可明得失”，是謂借鑑的改造；“活到老，學到老，改造到老”，是謂終生的改造。改造的針對性、方式等各不相同，但有一點卻是共通的，那就是自覺意識與持久毅力。改造是對正確人生目標的不懈追求。棉花打杈為結桃，果樹整枝為結果。改造就是根據黨和人民的要求，根據時代發展的情況，不斷矯正失誤，不斷完善自己，使自己的思想境界、精神狀態進步、向上。沒有正確人生目標，放棄主觀世界的改造，很容易走向歧途。鄭培民圍繞黨的宗旨改造著自己。看了電影《焦裕祿》，他寫道：“我要向他學習，永遠做一個全心全意為人民服務的黨員幹部”；被提名為副省長候選人，他寫道：“決心進一步增強黨性，全心全意為人民服務”；抗洪搶險，他寫道：“哪裡艱鉅到哪裡去”。目標在胸，改造不停，就能信念更堅，方向更明。改造是思想上的昇華，也是艱苦的過程。陳毅在《六十三歲生日述懷》中說：“靈魂之深處，自掘才可能。”自覺的自我改造，不顯山不露水，但卻是內心深處的反省。只有在靈魂深處自省自剖，分利弊、判對錯、定棄取，才算改造。乾打雷不下雨，或雨過地皮溼，好話說給人聽，樣子做給人看，內心裡該怎麼想還是怎麼想，該怎麼幹還是怎麼幹，這不是思想的改造。同時，思想的改造，也不會一勞永逸，不要以為自己職務高了，閱歷多了，年紀大了，經驗豐富了，就用不著思想的改造。沒有追求，對自己不再嚴格要求，照樣會落伍甚至犯錯誤。看鄭培民同志的日記，最突出的印象就是，他改造思想既自覺又刻苦。大到安排幹部、抗洪搶險，小到子女上學、結婚，應該堅持什麼，應該警惕什麼，他都十分清醒，這些都真實地記載著他思想改造的艱苦過程。胡錦濤同志在“七一”講話中指出，“三個代表”重要思想是指導我們改造客觀世界的思想武器，也是指導我們改造主觀世界的思想武器。學習“三個代表”重要思想，既要對事，也要對人。我們說，對人，就是要用“三個代表”重要思想武裝頭腦，指導自我修養。對領導幹部來說，就是要自覺改造思想，不斷吐故納新，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和權力觀、地位觀、利益觀，只有這樣，才能面對種種誘惑，始終保持共產黨人的蓬勃朝氣、昂揚銳氣、浩然正氣，保持共產黨人的本色和氣節。
第三篇：理論學習不能急功近利
理論學習不能急功近利
張登貴
“在改革開放和現代化建設中，新情況新問題層出不窮，我們不熟悉、不瞭解、不懂得的東西很多。因此，全黨同志首先是各級領導幹部一定要加強學習，而且必須有緊迫感，必須提高自覺性。我們的口號應該始終是學習，學習，再學習！”江澤民同志的這一論述深刻揭示了學習的重要性、緊迫性(請收藏本站：)，各級領導幹部必須踐行這一要求，重視學習，善於學習。學習是為了提高素質，而提高素質是一個潛移默化的過程，容不得任何急功近利的傾向。
對於各級領導幹部來說，學習的一個最重要方面就是理論學習。近些年來，在中央的號召和推動下，全黨出現了一個學習馬列主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論的熱潮，極大地促進了各項事業的發展。但也不容否認，一些地方和單位在幹部理論學習方面存在著急功近利的傾向，把學習簡單化、庸俗化，搞形式主義，做表面文章。出現這種現象，從認識論的角度分析，是因為把理論學習的作用看得過於簡單，總希望“急用先學，立竿見影”，其基本表現是人們往往在實踐中遇到什麼問題時才想到學習，並希望學完之後立刻就能解決問題。顯然，這是不符合客觀實際的。不錯，理論是管全域性、管根本的。馬克思主義的理論素養，是領導幹部最基本最重要的素質。但是，理論素養的養成和提高，不可能倚馬可待，立竿見影，只能是日積月累、潛移默化，有時還會有反覆。理論對實踐的指導作用，是一個認識———實踐———再認識———再實踐的過程，同樣不可能一蹴而就，一勞永逸。理論絕不是止痛片、感冒靈、手術刀，而是維生素、健身操、十全大補丸。感冒發燒了，維生素、健身操、十全大補丸可能派不上用場，但是，長期補充維生素，經常做做健身操，適時服用能調節人體機能的十全大補丸，就能增強人體的活力，提高肌體的免疫力，從而減少感冒和其他疾病的發生，發生了也容易治癒。理論學習和實際工作的關係也一樣。從眼前看，研讀幾本理論著作，也許不能解決資金的缺口，不會擴大產品的銷量，也無法增加就業崗位，但從長遠看，理論學好了，掌握了馬克思主義的立場、觀點、方法，端正了世界觀、人生觀、價值觀，就能做到信念堅定，方向明確，決策科學，方法得當，作風踏實，經濟建設和其他各項工作就會少走彎路，少犯錯誤，即使有了失誤，糾正起來也比較容易。
對理論學習功用的片面認識，直接導致了學習上的形式主義。有的地方，理論學習與工作實際的結合看起來十分緊密，今天討論改革，就學一段關於經濟體制改革的理論；明天討論精神文明建設，則選一組關於精神文明建設的論述。這種穿靴戴帽式的理論學習，就是期望“立竿見影”。另一種表現，則是把理論學習作為擺設，是為了應付檢查。學習的時間，從安排上看“充分保證”，實際執行時卻又常常被擠佔；學習的內容，從計劃上看非常充實，實際操作時又常常被傳達會議精神、討論日常工作所替代；學習的成效，除了一些人數、次數的統計，就是幾篇東拼西湊的總結材料，至於世界觀、人生觀、價值觀方面有多少進步，思想方法、工作方法有多少改進，就語焉不詳了。這些形式主義的做法，結果又必然導致“學習無用論”，因為片面地希望“立竿見影”，實際上“立竿”又常常見不到“影子”，自然就會得出“學習無用”的結論。久而久之，理論學習的作用得不到發揮不說，還會引起人民群眾的不滿。
在新的世紀，我們的事業要發展，離不開學習；各級幹部要切實肩負起歷史的重任，也離不開學習。實踐已經並將繼續證明，學習只能加強不能放鬆。因此，樹立正確的學習觀，在理論學習中克服急功近利思想，擯棄形式主義做法，非常必要而迫切。
《人民日報》 (2014年05月31日第九版)
第四篇：未成年人為什麼不能信教的學習心得
未成年人為什麼不能信教的學習心得
信教指的是信某種宗教，選擇一種宗教信仰。
現在一般我們說的信仰實際上是指宗教信仰，社會上有這種觀點，說信仰是好的，某些壞事是缺乏信仰，某些好事是有信仰，這是一種誤導，是既得利益者得王婆自吹。
信仰是對自己生存方式的詮釋。
本質上說每個人都是在信自己，只是有些人知道有些人不知道，不能認清這些的往往把信仰外化，也就是常常說的是神、佛、仙；不外化就是信自己、自信和自尊。但當這些內容成為某種信仰，成為思想和意志的牢籠，那些世界觀、夢想、哲學、自信和自尊等等就會被閹割，死氣沉沉，不能繁衍，所謂的信仰都類似。
如中世紀的歐洲，中東，朝鮮都有信仰，那些是什麼樣子？無論是從歷史上看還是現實來對照，只能證明信仰的自梏和宗教的愚昧。可以說是因為科學知識的欠缺，科學理念的不完善，和人格的缺憾才有信仰建立的基礎。就算是成年人面對既得利益者得吹捧鼓譟，他們很難了解的真實的情況。於是一部分人追求這些，信這些，甚至深陷其中。這些光環可能在某些場合有用但是對於整個現代文明來說，無意是給自己帶上了些個愚蠢的標識：
一個反入類企圖讓人類幾分之幾滅銫的宗教。
一個背離現在科學知識的愚昧世界觀。
一個製造矛盾的宗教組織。
一個愚蠢的人。
完整的科學理念，健全的人格和豐富的知識才應該是修煉人生的態度。另外要說一句：愛遠遠高於信仰，只有愛才能包容不同甚至敵對的信仰。
大多數未成年人並沒有完善的世界觀，邏輯和理性比成人不足，比成人更容易欺騙和忽悠，因此建議未成年人不要信教，而是給自己建立 一整套完整的科學世界觀。
第五篇：黨的理論學習心得——六個為什麼
不斷解放思想 推進理論創新---六個“為什麼”讀後感
學院：
班級：
姓名：xxx
日期：xxxxxx
關於“六個為什麼”的學習心得
一本優秀的理論著作不僅要立場堅定，旗幟鮮明，而且要說理深透。《六個“為什麼”》一書既體現了馬克思主義的立場、觀點和方法，又深入淺出，體現了貼近實際、貼近生活、貼近群眾的要求。
“六個為什麼”深入回答了“為什麼必須堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，而不能搞指導思想的多元化”；“為什麼只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發展中國，而不能搞民主社會主義和資本主義”；“為什麼必須堅持中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度，而不能搞西方的多黨制”；“為什麼必須堅持公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，而不能搞私有化和單一公有制”；“為什麼必須堅持改革開放不動搖，而不能走回頭路”等重大問題。通過學習，我堅定了對馬克思主義的信仰，提高了辨別理論是非、自覺踐行社會主義核心價值體系的能力和水平。
在深入學習的過程中，結合黨的十七大報告指出的用社會主義核心價值體系引領社會思潮的有效途徑，增強社會主義意識形態的吸引力和凝聚力，以下是我學習後的幾點心得體會：
一、為什麼必須堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，而不能搞指導思想的多元化。
從中國的發展來看，馬克思主義不但指導我們從一個勝利走向了新的勝利，而且得到不斷的、飛躍的、科學的發展，從星星之火可以燎原，到農村包圍城市；從全民族抗日，到推翻三座大山；從社會主義初級階段，到特色社會主義理論；從“三個代表”思想，到“科學發展觀”等，把馬克思主義發展到一個新的階段，也使我們國家建設出現了超西方歷史的發展。為此，我們必須堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位毫不動搖。
二、為什麼只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發展中國，而不能搞民主社會主義和資本主義。
社會主義制度是人類歷史上的一種嶄新的社會制度，代表著人類歷史前進的方向。作為馬克思主義中國化的重要組成部分，社會主義也經歷了一個逐漸中國化的過程。社會主義和中國特色的社會主義既是一個完整的概念，又代表著兩個相互聯絡又有所不同的發展階段。只有社會主義才能救中國，主要是說通過新民主主義革命的勝利，社會主義實際上已經成為中國近代歷史上唯一一條能救國救民的道路；只有中國特色的社會主義才能發展中國，主要是說從建國初期到改革開放之前社會主義在中國所經歷的曲折發展，以及改革開放以來社會主義在中國所煥發的巨大活力充分表明，社會主義只有融入國情，不斷改革完善，才能充滿生機活力，中國才能在社會主義的道路上實現強國富民的百年夢想。
三、為什麼必須堅持人民代表大會制度，而不能搞“三權分立”。
實踐告訴我們，堅持走中國特色政治發展道路，堅持和完善人民代表大會制度，才能切實保證人民行使當家作主的權利。它是同我國國體相適應的政體形式。
我國的國體是工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。這一國體決定了，我們國家的一切權力屬於人民。人民代表大會制度的執行有效地保障了人民真正行使當家作主的權利。正如鄧小平同志精闢指出的那樣，“社會主義國家有個最大的優越性，就是幹一件事情，一下決心，一做出決議，就立即執行，不受牽扯。”
中國決不能照搬西方資本主義的“三權分立”制度，資產階級統治穩固以後，“三權分立”演化為資產階級內部不同的利益集團之間的分權。資產階級內部存在著大量的政治派別和利益集團，他們通過分權制約的方式來協調內部不同利益的衝突。在我國，廣大人民的根本利益是一致的，不存在根本利益不同的集團，因而也就沒有“三權分立”賴以存在的社會基礎。
因此我們必須堅持和貫徹好人民代表大會制度，最根本的是要堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國的有機統一，核心是堅持黨的領導。
四、為什麼必須堅持中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度，而不能搞西方的多黨制
中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度是歷史的發展的結果，是在我國不斷實踐中的產物。中國共產黨提出的多黨合作和政治協商制度是最符合中國國情的，有利於國家長治久安的偉大政策，是具有中國特色的政黨制度。但是這一制度絕不是一黨制，而是共產黨與各民主黨派互相監督，促進共產黨領導的改善和參政黨作用的加強。這種新型政黨關係，是我國政黨制度區別於其他政黨制度的鮮明特點。
中國決不能搞西方的多黨制，西方資本主義的多黨制是代表資產階級利益的政黨制度，不同的政黨均被各自大利益財團所控制，這樣的政黨制度導致的結果必然是國家政策越來越維護資產階級的私有化利益，而忽略廣大人民利益。儘管西方社會鼓吹自身的“民主”有多麼徹底，他們的根本仍然是資產階級內部的“民主”，不是廣大人民的“民主”，結果必然導致民族衝突、階級衝突的愈演愈烈。中國是人民當家作主的國家，我們在半個多世紀的發展中，已經明顯的顯示出有別於資本主義國家的政治和經濟發展優勢，只有適合國情的，有利於生產力發展的才是正確的政黨制度，在這一點上，中國必須也只能選擇堅持中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度。
五、為什麼必須堅持公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，而不能搞私有化和單一公有制。
我國是人民當家作主的社會主義國家，必須堅持把公有制作為社會主義經濟制度的基礎。毫不動搖地鞏固和發展公有制經濟，是堅持和完善基本經濟制度的一個重要方面。堅持公有制為主體，對於發揮社會主義制度的優越性，增強我國經濟實力、國防實力和民族凝聚力，防止兩極分化，維護社會公平正義，逐步實現共同富裕，為社會主義國家政權的鞏固提供強大物質基礎，促進社會和諧，具有十分重要的意義。堅持公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度是我國經濟蓬勃發展的制度保障。實踐證明，堅持公有制為主體、多種所有制
經濟共同發展，對於我們建立完善的社會主義市場經濟體制，促進生產力發展，全面建設小康社會，加快推進社會主義現代化，具有十分重要的現實意義和深遠的歷史意義。
單一公有制沒有出路。30多年來，我國打破了公有制一統天下的局面，確立了社會主義初級階段的基本經濟制度，使社會主義經濟從計劃走向市場，從封閉半封閉走向開放。發展多種所有制經濟，不但沒有削弱和動搖公有制經濟的主體地位，反而鞏固和發展了公有制的主體地位，提高和增強了國有經濟的控制力。實踐證明，單一的經濟成分，只會導致發展緩慢、貧窮落後；放開搞活，社會主義才會充滿活力。
六、為什麼要堅持改革開放不動搖而不能走回頭路？
改革開放的方向和道路是完全正確的。改革開放決不能走回頭路。這是因為，人們從改革開放的親身經歷中深刻認識到，意味著離開以經濟建設為中心，搞窮折騰，意味著死路一條。走回頭路，就無法聚精會神搞建設，就會失去國民經濟快速發展、社會安定和諧的良好局面；走回頭路，就會回到封閉半封閉的狀態，就無法在同世界的學習借鑑和交流合作中實現自己的更快發展；走回頭路，就不會有市場繁榮、產品豐富的生活，人民富足安康的美好日子就會失去。
《六個“為什麼”》的學習讓我們更加堅定了共產主義遠大理想和社會主義堅定信念，為我們指明前進的道路和努力的方向。必須有堅定的政治信念，與時俱進，開拓創新，用發展的馬克思主義解決社會主義初級階段出現的各種問題；要保持共產黨員先進性，走在時代前列，帶領廣大人民群眾推進經濟、社會以及人本身的全面發展；要緊緊圍繞發展這個黨執政興國第一要務，全面建設小康社會。
理想信念是我們學習、工作的指南，賦予我們信心和勇氣，在任何時候都要矢志不渝地堅守。為了實現共產主義和社會主義，我們要加強政治理論學習，提高政治素養，用馬列主義、毛澤東思想以及鄧小平理論武裝自己的頭腦，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀；要努力提高自己的黨性觀念和宗旨觀念，關注時事，關注社會發展動態，提高分析能力，努力培養自己對政治敏銳的洞察力和鑑別力，將自己的思想提高到一個新的水平；要努力加強學習，學文化，學業務，學習一切應學、一切可學的知識，不斷提高自己建設社會主義的業務能力。
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