【第1篇】暑期非物質文化遺產社會實踐調查報告
——關注常州非物質文化遺產 保護中國傳統文化
中國作為一個擁有著多民族和悠久歷史與燦爛文化的國家，具有著眾多珍貴的歷史遺蹟、人文景觀和奇特的民族風情，這些都為旅遊業的發展提供了廣闊的前景。但是，只有得到精心保護、處在良性迴圈狀態的這些文化遺產才能激發人們的旅遊願望，才能轉化為現實的旅遊需求。因此，保護非物質文化遺產是所有人應盡的義務。
實踐主題：關注常州非物質文化遺產，保護中國傳統文化
實踐地點：非遺館（常州市非物質文化遺產展示館）、藝博園（華夏工藝美術產業博覽園）南大街（常州最繁華的商業步行街）
實踐時間：7月1號——7月3號
實踐地點簡介：
非遺館、藝博園，都位於常州市新北區薛家鎮市民廣場,周邊的環境清幽，景色優美。目前非遺館和藝博園同時對外開放，這裡將會成為常州市工藝美術生產和文化遺產展示傳承的積聚地。非遺館內有38個非物質文化遺產專案進行了展示，館內已有多種傳統手藝在展示，如常州蘿蔔乾、素火腿、大麻糕以及芝麻糖的製作工藝等。藝博園的主體是創意企業，它的特色就是把工藝與產業相結合，展示的是藝術品，令人賞心悅目。那裡陳列著汪鶴鳴的烙畫作品，宜興徐悲鴻畫院、常州畫院、常州龍城書畫院的畫師的作品，畫家劉偉光的作品等，又使那裡成為一個原創藝術的基地，成為非物質文化遺產的一部分。南大街，是常州市最繁華的商業步行街，每天都有大量的人流來往，是此次實踐的調查地點。
實踐過程：
第一天（7月1號）
夏日清晨的風，讓人感覺神清氣爽。花了一上午的時間，大家努力的工作，終於準備好了所需的資料。隊員們激動著，興奮著……經過了大約1小時，我們到達了我們的實踐基地---薛家鎮。剛下車，隊員們就迫不及待的舉起了手中的旗幟，“陽光小隊”的標誌在陽光的沐浴下更顯的奪目。
經路人的指引，我們彎入一條大路，大家不由得停住腳步，路兩旁都是一排排特製的木房子，一根根木頭精緻的疊在一起，木頭散發出陣陣古典的氣息，讓人不由得陶醉在其中。抬頭仰望，這裡似乎有點偏僻，因為這裡的藍天與我們是這麼的接近，但是周圍有著一幢幢高樓，與這些散發著古典氣息的木屋相映成趣。路上的車是如此的少，偶爾一聲鳴笛也只是稍微打破一下這裡的寧靜，隨即便恢復，耳邊剩下的只有鳥鳴的清脆聲。
依舊朝前走著，木屋的盡頭是一塊石碑，這就是薛家鎮市民廣場的入口，我們仍然陶醉在剛才的景色之中。剛進去，迎面撲來的是一片蒼翠的綠，一塊塊的石板臺階，映襯著歲月的滄桑，我們流連著，一步三望。過橋了，這橋可沒有平時大夥們看到的寬廣和巨集偉，它只是一塊厚實的石板橋，橋面上刻的不知是哪個年代的文字，人站在橋上，一種不知名的情感油然而生。橋下清澈的河水，水面上遊動的魚兒，不禁給人一種小橋流水般的感覺。這就是常州非物質文化遺產展示館周邊的優美的環境，它非凡的氣質，豐富的文化底蘊，一定會吸引著更多的人。
“走啦”,大家才似乎夢醒，輕快的步伐，歡快的語調，帶著無比自豪的心情來到了對面的岸上，“常州非物質文化遺產展示館”一行鏗鏘有力的大字出現在我們面前，大家被這門前的氣勢所震撼，停下腳步，細細觀摩，這些大字在周圍綠色的映襯下顯得更打動人。不知何時，一位中年師傅走了過來，我們激動的跑了過去，還沒等我們開口，大叔就笑著對我們說，“你們是來參觀的吧”，我們急忙自我介紹了一下，並問了大叔好多關於非遺館的問題，大叔一一作了回答，還帶我們進館內參觀。
跨過一個高的門檻，空蕩蕩的院子，更增添了一絲的幽靜。又進入了一個門，一股木質的香味兒飄來，裡面整整齊齊的擺放著桌椅，兩面牆上都寫滿了對常州多個非物質文化遺產的介紹，靠牆的地方擺放著一排整齊的玻璃櫃，裡面有包裝精美的常州特產---蘿蔔乾，綠色的包裝盒給人清新的感覺；裡面有常州著名的木梳篦，人物梳篦上栩栩如生的人物令人拍手叫絕，對稱的雙魚梳篦讓人流連忘返；裡面有常州知名的酒，精美的包裝裡透著高貴，純純的液體中散著香醇；牆上酒的製作工序，讓人眼花繚亂，不得不佩服古代人的聰明才智。
跟著大叔的步伐，我們來到了一條小巷，靠邊上的一間算是非遺館的藏書閣了，一堆堆的書整齊的排放，裡面的工作人員正辛苦的整理著，準備儘快的借閱給前來參觀的人，以便更瞭解常州的非物質文化遺產。過了這間房，接下來的那間算是間古屋，古代的手推車，水車……真讓人大飽眼福。
我們扛著旗幟進了間大房子，天吶，裡面竟然整齊的擺放著幾張乒乓球桌，幾位老年人在練乒乓球。“他們是來鍛鍊身體的”，引導我們的大叔說，四面的牆上散發著古典的氣息，與這現代的氣息相結合，真是別有一番風味。
進了最後的大院子，四面的牆上是常州特產蘿蔔乾、素火腿的製作工序，看著那一幅幅照片，令人垂涎三尺。進了裡屋，好整齊的桌子，乾淨的凳子，牆壁上掛著“僑臺之家”，頓時給人一種溫馨之感，原來這是僑胞們的家園，設計獨特，又是這裡的一大看點。
接著在館領導人的熱情介紹下，我們來到了近鄰---華夏工藝美術產業博覽園，這是藝博園的首棟工美大樓，它與非遺館毗鄰，目前已有15家工美企業入駐，其中包括孫燕雲亂針繡藝術創作中心、狄靜亂針繡工作室、單銀娣亂針繡工作室。它壯觀的外形與非遺館形成鮮明的對比，讓人不由得想進去看看。
過了馬路，藝博園的一位負責人便迎了過來，“常工院的同學們，歡迎歡迎”,剛走進大門，裡面的寬敞和明亮瞬間闖進我們的雙眼。“我帶你們參觀參觀吧”，隨即，負責人帶領我們進了一家店，縱觀四周，寬敞而不失涵養，安靜而不失氣質。裡面藝術品如雲，讓人不禁讚不絕口。讓人倍感驚奇的要屬亂針繡，遠看像幅風景油畫，近看又似一排排亂針，雖然有點亂，這可是工作人員們繡了幾個月，甚至幾年才完成的藝術品。不僅是亂針繡，幾幅像鍍金似的畫吸引了大家，隊員們在不停的猜測著，“這是用麥子成熟後的秸稈做的，不僅有欣賞價值，而且廢物利用，一舉兩得”，更讓我們大家瞪大了雙眼。
過了一會兒，負責人帶我們上了二樓，首先映入雙眼的是兩個巨大的花瓶，這可不是用來插花用的哦，瓶身還不斷地散發出香味，“這是用三萬多個核桃做成的，花了將近一年的時間”，“啊……”，這就是藝博園，總給人驚訝和歡樂的地方。夕陽的餘暉落在窗前，灑在刻竹人的背影上，心中感嘆著藝術的豐富多彩，傳統文化的博大精深，不久,我們告別了藝博園的負責人。
第一天就在忙碌而充實中結束了，遠離了城市的喧囂，我們迴歸到了原點，在古代人的文化中徘徊，在現代人的藝術中穿梭，為他們感到驕傲，也為自己感到自豪。
第二天（7月2號）
大家似乎還沉浸在昨天的美好情境中，一大早，隊員們就來到食堂集合，今天的主要任務是調查問卷。在隊長細心的指導下，每位隊員積極地討論並記錄，並最終完成調查問卷的內容。之後，調查問卷發放為三個小組，協調進行抽樣調查，向事先約定好的地點---南大街進發。
剛下車，南大街的人來人往，車流如龍，並沒有遮住隊員們的視線，大家便投入到緊張的工作中，三個小組分頭行動。即使天氣異常炎熱，但每個隊員卻以微笑征服了今天每個被調查的物件，幾乎沒有人拒絕，大家都是很認真的對待此次問卷調查，若是行色匆匆，行人也會說明理由，讓我們的隊員感到這次的辛苦沒有一點白費。一句“謝謝”換來的是大家對彼此真誠、信任的微笑，一絲微笑肯定了隊員們辛苦的價值。
將近傍晚，隊員們互相幫忙，手中的空白問卷就變成了沉甸甸的成果，手捧著調查問卷在固定的地點集合，大家笑臉相對，輕鬆愉快的聊著。夕陽依舊，照在我們堅定的步伐上，望著手中的調查問卷，大家笑的那麼燦爛，內心滿是驕傲、滿足和欣慰。
第三天（7月3號）
實踐快要接近尾聲了，剩下的工作就是要進行調查問卷的調查結果分析。隊員們發揮著自己的聰明才智，發揚團隊精神，積極努力的討論，對調查結果進行總結分析。
調查問卷題目：關於常州非物質文化遺產的調查
調查地點：南大街
調查時間：7月2號
調查方式：抽樣調查
調查問卷發放：共有100份調查問卷，收回100份，有效問卷98份，有效率98%。
關於常州非物質文化遺產的調查問卷
1. 您知道常州目前有非物質文化遺產展示館、藝博館嗎？
a知道 b不清楚
2. 如果知道，您有沒有去過？
a去過 b沒有
3. 您覺得您對常州的非物質文化遺產瞭解多嗎？
a很多 b一般 c一點也不瞭解
4. 您知道常州的亂針繡嗎？
a知道 b不瞭解
5．如果知道，您瞭解它與蘇繡有何不同嗎？
a瞭解,但不多 b不瞭解
6.不久前常州申請國家非物質文化遺產保護名錄中為空白，為此，您會去了解這方面的相關資料嗎？
a會 b不會，沒時間
7.在暑假期間，您是否會選擇和您的家人去藝博園參觀遊玩，接受藝術的薰陶呢？
a會 b不會，沒時間
8.您會去2022年的上海世博會，宣傳常州非物質文化遺產嗎？a會 b可能 c不會
調查結果分析：
1. 通過調查資料顯示，有大約一半的人不知道常州的非遺館和藝博園；對常州的非物質文化遺產瞭解很多的人幾乎沒有，而對於已經商品化的亂針繡似乎很瞭解；有很多人願意去多瞭解些關於非物質文化遺產的知識，但是這也受到時間的限制；對於2022年的世博會，大多數人表示會去看，甚至已有一些人已經買好了票。
2. 通過調查結果啟示，（一）社會因素，並不是人們不願意去了解和保護非物質文化遺產，而是現在的人們整天為了工作，起早忙晚，根本沒有時間、沒有精力去多瞭解，所以更談不上保護。（二）環境因素，由於常州的非物質文化遺產展示館和藝博園離市區很遠，一般人不知道還有這個地方，即使環境優美，是一個工作之餘散心的好地方，遠離這裡的人們還是不會來到這裡。（三）人為因素，在我認為，是宣傳的力度不夠，非遺館、藝博園已開放數月，卻還有許多人都不知道，這的確是個令人遺憾的地方。
3. 針對調查結果的建議，（一）我認為，在每個大公司中，每一個員工不僅要具備自身所要具備的素質，而且應該主動的去了解每個城市的非物質文化遺產，多瞭解才能懂得怎樣去保護，怎樣去傳承和發揚。（二）我認為，非物質文化遺產展示館內的一些物品，比如，常州特產蘿蔔乾、素火腿、大麻糕等等食品可以被呈現在市區的一些飯店內，能讓所有在常州的人品嚐到，這也不失為一種宣傳的好辦法。再者，藝博園內的部分藝術品可以拿到市中心給人們展覽，讓市民們都能欣賞到，多多瞭解這些非物質文化。（三）大力進行口頭宣傳，讓人們都知道常州非物質文化遺產展示館和藝博園，多製作一些海報，向人們展示非物質文化遺產的景色與魅力，它是個休息加旅遊的好地方。
隊員互相幫助，這體現的是團結；行人積極參與，這體現的是信任；領導熱情接待，這體現的是關心，而這所有的一切，就在這短短三天中，像電影一樣呈現了。
三天裡，我們在一起吃飯，在一起辛苦，在一起努力，在一起興奮，在一起滿足，在一起欣慰，我們學到了團結和關愛，感受到了熱情與關注，也許這個假期會因為這三天而變得充實而有意義，而我也希望我們隊員的熱情可以帶動人們一起，一起負起這個責任---關注常州非物質文化遺產，保護中國傳統文化。
【第2篇】2022有關非物質文化遺產保護的實踐報告
文化，特別是群眾性文化的普及，能最廣泛地調動人的積極因素，最大限度地發揮人的創造性，最有效地形成發展的統一戰線和合力。婁底，作為新興的工業城市，有沒有自己獨具特色的區域文化?回答是肯定的!不僅如此，婁底的每個縣市都有自己的特色文化牌子，例如雙峰的國藩文化、湘軍文化;漣源的藥王文化、古鎮文化、古村落文化;新化和冷水江的蚩尤文化、梅山文化;新化的紫鵲界梯田文化等等。但眾多的文化旗號使域內文化因子呈現既碰撞衝突又各自為政的局面，這種局面不利於區域文化共同體的形成。鑑於此，確認婁底的主題文化，採取有效的措施傳承、保護和利用，不僅是一件利在當代的大事，更是一件功在千秋的大事。
在五天的訪談與調查中，我對婁底文化有了更深入的瞭解，同時也得到許多收穫和心得。說起傳承問題，就不得不說說婁底的歷史了。我們對孕育婁底地域文化的地方歷史和社會發展史，缺乏認真的梳理，反而是自我解嘲似地認為：婁底是一片新建行政區域，沒有歷史。而實際上，婁底這片土地，在北宋以前，一直是一個統一的民族自治區域。早在30xx年前的商末周初，它就是“大禾女國”的核心區域;22xx年前的西漢初，婁底全境隸屬“連道”，是“長沙王國”所轄的一個因出產鉛錫礦而聞名的少數民族自治縣;縣級建制一直延續到晉代，因當時政局動盪，官方鞭長莫及才自然消失。此後土著居民傳統的氏族聯盟，自我管理，自然發育，到唐宋時代，才重新以“梅山峒蠻”的族稱出現在官方視線中。北宋中葉“王安石變法”期間，距今正好940年的公元1073年，這支先民聯合體因仰慕漢族先進文化，主動歸化於中央封建政權。當時由潭州(今長沙市)派員，將登記註冊的1萬4千多戶中的8千戶安置於中、北部，分設兩縣統轄，其餘6千多戶分別補充給周邊的益陽、寧鄉、湘鄉、衡山、邵陽各縣。中、北部的兩縣，即安化和新化，實際地域遠大於今天的婁底全境。由於朝廷採取的是“分而治之”政策，婁底地域上的原住民，才開始分屬於不同的州、縣行政區：當時的安化縣城，在今天的漣源市七星鎮，歸屬於潭州管轄;新化縣城，在今天的新化縣白溪鎮何家山，歸屬於邵州(今邵陽市)管轄(這段歷史，原冷水江市文聯主席李新吾等所著《梅山蚩尤--南楚根脈，湖湘精魂》一書有詳盡的描述，可供參閱)。我們1979年組建的漣源地區，行政區域只包含了北宋的新化、安化兩縣的部分割槽域，如從原新化劃出的隆回和新邵，僅新邵曾短期隸屬漣源(婁底)地區，現仍屬邵陽市;原安化縣域，則是元代以後劃歸湘鄉的東部地區，即今天的漣源、婁星和雙峰全境隸屬於我市，其西部所餘的今安化、桃江兩縣，隸屬於益陽市。由於梅山峒的政治、經濟中心在今冷水江市的巖口、鐸山、毛易、金竹山一帶，所以，今天的婁底地域，即宋代梅山峒的核心區。
而梅山，是一個兼有地域與文化雙重內涵的名詞。婁底是梅山地域的主版塊，梅山大地千百年來伴生、傳承和不斷髮展的文化涵蓋了婁底全部。“梅山文化”以其源遠流長、博大精深的獨特性、傳承性、輻射性和開放性文化特徵，早已放眼“天下”，走向“天下”，是“天下”人的梅山，亦稱為“天下梅山”。“富厚”，就是指物質財富、精神財富同等雄厚。在《戰國策.秦策一》中就說到“蜀既屬，秦益強富厚，輕諸侯”。 湘中侯府富厚堂之名的“富厚”就是此意，其源於《漢書》功臣表中關於列侯記 ‘富厚如之’之語。婁底的“富厚”， 不僅有“世界銻都”、“百里煤海”和“有色金屬之鄉”等美譽的支撐，更有“天下梅山”文化因子的引領。正因為有了梅山文化強大的生命力、創造力、影響力和穿透力，才有了婁底外在的大氣、大度和內在的深沉、厚重，才成就了430萬婁底人共有的文化底蘊。
一、梅山文化的獨特性，承載著“富厚婁底”的“血性”。
梅山文化是以蚩尤為傳承關係的遠古文化。蚩尤被認為是桀驁不馴的南方人，是強大的九黎部族的首領稱號，是中國原始手工業之祖，是古代刑法的創始人，是中國的戰神。也曾被異物化，甚至妖魔化，在王聘珍《大戴禮記解訓.用兵》中有“蚩尤，庶人之貪者，及利無義，不顧厥身，以喪厥身。”但不論歷史上的哪種記載，他們都是以自身的社會等級和倫理觀念來審視和刪改歷史傳說，把蚩尤為部族生存而取代失敗的盟主、與他族爭奪空間的衝突行為，視為貪慾暴虐和犯上作亂，但後世統治者，在打仗之前，總還是會想起要請“兵主”蚩尤保佑，不得不宰頭牛予以祭祀。從秦漢時期的“連道”，到漢代時期南蠻與中原政權的對抗，及至南北紛爭時期南蠻勢力的發展壯大到宋神宗開梅山，梅山文化的源頭是蚩尤文化，其歷史脈絡十分清晰。也正因為“蚩尤文化”的歷史饋贈，成就了“富厚婁底”的典型個性——“血性”。
梅山文化，作為一種源頭文化、世界性文化、原生態文化，其內涵表現為以蚩尤為傳承關係的遠古文化、以瑤族文化為核心的南蠻民族民間文化、以梅山儺為特點的湘中民俗文化;婁底人特有的桀驁不馴、心憂天下、勇於擔當、屢為人先和堅韌、頑強、忠烈、重諾守信並與時俱進的精神特質，就是梅山文化獨特性的外在表現，是“富厚婁底”“血性”特徵的鮮明標記。有人說：一部中國近代史，廣東人革命，江浙人出錢，湖南人流血。湖南人“流血不怕死”的精神，那是因為秉承了梅山文化的精髓，所以才有了陳天華、蔡和森、羅盛教等大批志士仁人的前赴後繼，才有了我們今天婁底人的自信、自強、堅忍和血性。梅山文化已成為婁底人民建設美好家園的強大精神力量。
二、梅山文化的傳承性，培育著“富厚婁底”的“知性”。
“富厚婁底”坐擁千百年來傳承的優秀文化因子，已將“血性”的文化個性融入骨子裡，融入了靈魂深處。同時，也在“血性”文化的不斷反思、反省中加入了“理性”的文化元素，培育、並逐漸形成著“富厚婁底”的“知性”特徵。
“知性”是指內在的文化涵養自然生髮出的外在氣質，簡單說就是讓人拿眼睛一看就覺得此人有文化有內涵的氣質。“富厚婁底”的“知性”，是“敢為人先的開拓進取”。曾國藩率領的湘軍，演繹了“血性”文化的傳奇，同時，曾國藩作為洋務運動的發起人之一，他指導創辦了第一家現代意義上的兵工廠、建造了中國第一艘蒸汽機輪船、印刷翻譯了第一批西方書籍、安排了第一批赴美留學生、設立了江南製造局……曾國藩也成為了“富厚婁底”不斷開拓創新的寫照。“富厚婁底”的“知性”，是“憂國愛民的責任擔當”。深受梅山文化薰陶的三一集團董事長樑穩根，認為“國家之責大於企業之利，相對於推動整個資本市場改革的進步而言，企業自身利益的得失微不足道”。“富厚婁底”的“知性”，還是“勤奮務實的執著實幹”。出生於婁底的香港著名商人餘彭年，從兩手空空的建築工，在香港人生地疏、語言不通的艱難環境中，憑藉勤奮拼搏的幹勁，最終成為了五星級酒店董事長和著名慈善家。
“富厚婁底”的這些“知性”特徵，從“血性”演繹而來，是對“血性”的發展與完善。蚩尤本與炎黃並列，號稱中華人文三祖，但終歸敗在黃帝手下，其“血性”還是有很多需要完善、完美的地方。“富厚婁底”的“知性”，就是在不斷克服、不斷自我突破“血性”的不足中成長，在與時俱進的“理性”思考中形成的氣質。今天，“富厚婁底”的“知性”已具有了在“桀傲不馴”中融入“合群”的文化因子，“勇於開拓”中收斂“蠻幹”而加入了“深思熟慮”，既能“出奇制勝”又能“長遠謀劃”，既能“打好區域游擊戰”也能“打好大範圍的軍團協同作戰”，既有“剛”也有“柔”，既有“勇”也有“謀”。
梅山文化作為一種源頭文化、世界性文化、原生態文化，它的文化內涵主要表現在以下幾個方面：
1、以蚩尤為傳承關係的遠古文化
梅山與蚩尤有關，主要不在於有“蚩尤故里”、“蚩尤屋場”等無從稽考的表物現象，而在有歷史文獻記載的由蚩尤而九黎，由九黎而三苗，由三苗而南蠻，由南蠻而苗瑤等民族的內在傳承關係。早在秦漢時期，就在湘中地區建立“連道”，管理少數民族事務。大約從漢代起，南蠻的一些分支在今湘西和湘中地區開始了與中原政權的長期對抗。南北紛爭時期，南蠻勢力得到極大發展，自河南南陽以下，湖北、湖南地區基本上是南蠻勢力，當地刺史、郡守等多為南蠻人士。後來勢力衰落，到宋神宗開梅山前，梅山成了蚩尤部族長期駐守湘中的前沿陣地，梅山文化的源頭是蚩尤文化，其歷史脈絡十分清晰。
2、以瑤族文化為核心的南蠻民族民間文化
梅山文化在我國大西南乃至整個南蠻地區有著廣泛而深遠的影響，瑤族、壯族、苗族、土家族、仫佬族、毛南族、侗族、布依族、水族等族群普遍存在梅山信仰。梅山文化的傳播最遠到達雲南的白族，在土家族中傳播最快，對瑤族影響最大。宋代開梅山時，梅山的主要族群是瑤族。在瑤族的歷史記憶中，梅山被視為祖先居住的祖靈地，在瑤人的宗教觀念中，人死後只有迴歸梅山祖靈地，靈魂與祖先團聚才得安寧。據我省民族學家伍新福等人考證，省境內所謂南蠻各少數民族無不一是九黎、三苗後代，而瑤族是其中的主要分支，故梅山是南蠻各族的聯絡站，是我國南方各族群的起源生息之地，也是南蠻文化的基石。
3、以梅山儺為特點的湘中民俗文化
儺的起源甚早，詳見於先秦各典籍，實際上是一種與基督教的真主、佛教的如來性質相同的中國鬼文化，只不過真主、如來是人們的精神信仰，鬼是人們的一種思想情緒。中國人崇尚感情，崇尚孝道，親人去世，希望他死而有知，靈魂不散，於是就有了鬼的觀念。但想象中的鬼也和人類一樣複雜，於是又有了奉鬼、治鬼的儺。儺的形式多樣，惟獨以梅山祖師為稱號的梅山儺，以鬼治鬼，構成儺文化的一大特色，具有很高的研究價值。而且通過適當形式演示，可以從根本上破除人們的迷信思想。
4、與梅山有關的文化景點
就人文景點而言，有相傳開梅山時起過重要作用的寧鄉密雲寺，安化有蚩尤故里及與梅山名號有關的梅城，新化有蚩尤屋場，隆回有瑤家村寨，漣源、新化有開梅山時的進軍路線遺址，有眾多的儺文化景觀，漣源有漢代連道古城龍城及與之相關的龍山。自然景觀方面，有古代勞動人民辛勤建造的紫鵲界梯田，自然形成的奇觀梅山龍宮與波月洞，有融文化與自然一體的大熊山，以及因秀麗資江和人工打造的柘溪水庫形成的各種自然風光，都是各縣特色的旅遊景觀。
俗話說，一方山水養一方人。婁底同樣有婁底獨特的山水和人文。在我的理解中，婁底的山水與人文精神是紋理一致、緊密相連的。其中有一個共同的關鍵詞：融合。比如說婁底的山水，就是星辰之精氣與神韻的融合，相傳婁底是婁星與氐星交相輝映之地。從人文來講，婁底作為湖湘文化的一部分，既承襲了博大精深的荊楚文化，又以鐵血意志的梅山文化和儒家思想侵潤的耕讀文化融入其中，成為歷史人文精神的美麗融合。這種融合，更直觀一點表達，我認為就是血性與理性的融合。
談到血性，有人曾經把湖湘人特別是湘中人比作為“普魯士人”、“斯巴達人”，強悍、無畏、直率、執著。可以追溯到蚩尤時期，在物競天擇、成王敗寇的年代，我們的先輩要抗拒自然、抵禦外侮，必須具有戰天鬥地的抗爭精神，這種精神無疑充滿了原始的血性，同時也種下了堅韌、勤奮、自強的精神種子。如果說，血性精神在有的人看來，帶有霸蠻、好鬥的“非主流”成分。那麼，在注入以曾國藩為代表的耕讀思想之後，改良了的血性精神則添加了擔當、尚德等理性成分，更加充滿著“正能量”。兩大精神元素的融合，好比鋼琴之黑白兩鍵，太極之陰陽兩魚，相輔相成，相得益彰，和諧流淌在婁底人的血液中，代代相傳、歷久彌新。
人文精神孕育典型人物，典型人物折射人文精神。從三國丞相蔣琬、宋代神童賀德英、元代著名詩人散曲家馮子振，到近代中興名臣曾國藩、革命英烈蔡和森、陳天華、秋謹、向警予;從以樑穩根為代表的商界鉅子，到以謝和平、劉耕陶、劉筠、曾益新、曾蘇民、鄧起東、張信威等院士為代表的學界精英;從國際共產主義戰士羅盛教，到新時期的優秀人民公僕周晏夫、“最美校長”楊建一、平民英雄鄧錦傑，等等，都是婁底精神的突出代表。他們既是婁底精神的傳遞者，又是婁底精神的詮釋者。
我認為我們應當有婁底精神的自信，並且要把這種精神自信轉化為精神自覺和自強，進一步形成婁底精神的巨大磁場，為建設幸福婁底提供源源不斷的強大動力。不管你是生長、紮根在婁底的，還是來婁底工作、生活和創業的，都是婁底這個大家庭中的一員，都是婁底的主人，都應融入到婁底精神中來，與婁底的發展同舟共濟、榮辱與共。樹幹再高，枝葉再茂盛，也忘不了對根的深情。只有凝聚精神，增進包容，付諸行動，婁底的發展才會有希望，婁底的“幸福夢”才會指日可待。我覺得在經濟飛速發展的今天，我們更應該將文化創意產業與非物質文化遺產緊密結合起來，通過非物質文化遺產傳承人及其學員的教學實習展示，挖掘文化內涵，提煉文化精髓，找到創意開發突破點，以為文化創意產業為抓手，實現非遺資源的良性開發。建立一個內容完整、永不損毀的數字文化遺產資產庫，並以其為基礎資料素材，以市場需求為導向，靈活開發各類具有自主智慧財產權的視覺形象素材、動漫形象、文化元素等，通過版權授權、展覽展示、聯合開發、教育培訓等方式實現產業化運作，目標是建立中國最大、最權威的國家非物質文化遺產數字化內容資料庫
通過幾天的學習我覺得文化創意產業相結合進行保護與開發利用是非物質文化遺產必經之途。對文化創意產業而言，非物質文化遺產可以為其提供十分豐富和絢爛的文化資源平臺，使得文化創意產業的發展有了內容和原材料的基礎保證，使“內容為王”的口號可以繼續叫得更加響亮。對於非物質文化遺產，文化創意產業可以提供強大的工具和方法，通過文化創意產業獨有的創意和展現形式使非物質文化遺產獲得保護、傳承和展示的巨大空間。藉助文化創意產業，很多文化形式可以為非物質文化遺產注入更加強大的生命力，尤其是非物質文化遺產與社會文化需求結合，幫助非物質文化遺產探尋到更加適合的保護與傳承模式。同時，運用非物質文化遺產資源發展文化創意產業，客觀上可以為非物質文化遺產的保護提供更多的資源和人才，以及更大範圍的社會關注，獲得更多非遺文化愛好者的支援。由此可以看出，非物質文化遺產的傳承保護與文化創意產業的發展是可以通過相互借勢、相互滲透、互為支援而獲得雙方的發展和共贏，兩性的互動將同時為二者的發展和繁榮帶來不可小覷的推動力。
在生活中中，每個人不僅要具備自身所要具備的素質，而且應該主動的去了解每個城市的非物質文化遺產，多瞭解才能懂得怎樣去保護，怎樣去傳承和發揚。非物質文化遺產展示館內的一些物品，比如，地方特產蘿蔔乾、素火腿、大麻糕等等食品可以被呈現在市區的一些飯店內，能讓所有來往的人品嚐到，這也不失為一種宣傳的好辦法。再者，部分藝術品也可以拿到市中心給人們展覽，讓市民們都能欣賞到，多多瞭解這些非物質文化。再就是大力進行口頭宣傳，多製作一些海報，向人們展示非物質文化遺產的景色與魅力。
【第3篇】大學生暑期物質文化遺產社會實踐報告
炎炎夏日，酷暑難耐。為了能更好地保護教育文物資源，提高個人人文素養，做到對多地區教育文物的掌握和了解，為教育文化博物館作貢獻，瀋陽師範大學赴瀋陽市教育文化遺產調研20_____年暑期社會實踐課題組在指導教師王雷教授的帶領下，開展了瀋陽市教育文物尋訪活動，希望可以通過這個活動了解更多的教育文物知識。
7月20日是我們小組活動的第一天。小組成員集體從東北大學出發乘車前往位於瀋陽市大東區大東門附近的周恩來少年讀書處舊址，那句激勵了無數華夏兒女的“為中華之崛起而讀書”就是少年周恩來在這裡發表的。懷揣著對這位偉大的政治家的崇敬和對這所國小的好奇，課題組決定把這裡作為課題調研的第一站。由於對舊址具體位置不熟悉，課題組一行人在31℃的高溫下，僅憑藉著打聽和地圖的指引，經過一個半小時的步行終於在一處衚衕小路上找到了這所舊址。
舊址是一排類似於平房的建築，中間的匾額上依舊儲存著民國時期“奉天省官立東關模範兩等國小校”的字樣，院內有一尊高約5米的周恩來塑像，基座上刻著那句“為中華之崛起而讀書”的警世恆言，石像上週總理那炯炯有神的目光好像依舊注視著這個時代。學校院內有兩棟二層閣樓，據管理人員介紹，這兩棟樓就是原來的學生教室，由於時間久遠早已破敗不堪，近年來由於政府的重視和資金投人，原址已經得到返修和保護，所有的建築都遵循原有風格。通過了解這些，課題組成員可以深切地感受到當年那些有志青年的奮鬥精神。在管理人員的幫助下，課題組成員查閱了館藏的大量文獻資料和歷史圖片，為課題的研究奠定了大量文字基礎。
位於東北育才中學院內和中國醫科大學院內的原滿洲教育專門學校舊址、南滿醫學堂舊址一直在被學校使用，並得到了很好的保護。但位於原瀋陽體育學院的漢卿體育場就沒那麼幸運了，雖然早已被列為國家級教育保護文物，但因為資金短缺沒能得到妥善維護，現在的漢卿體育場遭到了一定程度的破壞，令在場的課題組成員感到惋惜。
打擊與失落總是接踵而至，著名教育家、原瀋陽師範學院院長車向忱先生的故居也讓調研小組心生傷感。除故居小樓外，周邊已經賣給房地產開發商進行商品小區的建設，一座座高樓將故居映襯得矮小破敗。小樓已經很難再現當年的情景了。但值得高興的是，這裡引起了瀋陽市政府的重視。就在調研小組進行考察時，小樓正在進行樓體的翻新修葺工作，並將這裡列為瀋陽市教育文物不可移動文物。課題組衷心希望，這裡可以得到全社會的關注和維護，讓這裡早日成為競相參觀的場所。
8月5日，按計劃是課題組尋訪的最後一天。經過半個多月的走訪調查，課題組已經按計劃完成了六處教育文物遺址的尋訪和考察工作。有傷感也有欣慰，成員們都懷著複雜的心情調查最後兩處文物遺產，可事情往往與想象相悖。這最後一天，是整個調研活動中最苦、最傷心的一天，也許這一天的所見所感我們都會終生難忘。
尋找原瀋陽市動物園西側的原同澤女子中學舊址頗費了一番工夫。由於城市發展變化迅速，很多街路已經消失，多數建築的門牌已經不見，這對僅能靠打聽和資料尋找的我們來說無疑增加了很大難度。經過全組成員2個多小時的尋找，終於在一處即將拆遷的居民樓小區中發現了這處校址。破敗的校門中是一片長滿荒草的操場，操場北側屹立著三幢民國時期的建築，經證實這裡就是張學良將軍創立的同澤女子中學的舊址。三幢具有歷史和教育價值的建築已經破敗不堪，窗戶已經損壞，透過視窗還可以清晰地看見裡面殘損的牆壁。經過課題組成員的耐心尋找，終於在一處木板堆旁發現了一塊寫有“不可移動文物”的牌子。看到這座見證了一個時期的教育文物竟被破壞成如此模樣，課題組幾個成員忍不住落淚。
在30多攝氏度的高溫下，調查組成員徒步來到了位於原黎明機械廠後身的一處工地處。經多方詢問，成員們最終找到了僅僅殘存一排房屋的東北陸軍講武堂。青磚灰瓦依舊顯示出當年的氣派與威嚴。工地保安說這裡已經很久沒人過問了，但不知為什麼沒有被拆除。調查組在這裡並沒有發現標誌牌或政府頒發的文化調研遺產證明，工地的推車在遠處轟轟作響，無比的傷感襲上心頭。做了一系列的調研工作後，成員們離開了這裡。
歷史可以用來警醒後人，教育文物的保護和發掘能夠給當今的人們以啟迪和感悟。我們不知道，在當今一切以經濟建設為中心的社會裡，那些曾經為中華民族作出過卓越貢獻的教育家和他們所留下的教育遺產還能儲存多久。半個多月的調研實踐結束了，值得欣慰的是，政府部門已經意識到了教育文物的重要性並具體實施了相關的保護措施，頒佈了相關法律。希望我們的調研活動能夠激發起更多人對教育文物的保護意識，能夠為我們的教育博物館的建立盡一份綿薄之力。
【第4篇】暑期物質文化遺產社會實踐報告
炎炎夏日，酷暑難耐。為了能更好地保護教育文物資源，提高個人人文素養，做到對多地區教育文物的掌握和了解，為教育文化博物館作貢獻，瀋陽師範大學赴瀋陽市教育文化遺產調研20**年暑期社會實踐課題組在指導教師王雷教授的帶領下，開展了瀋陽市教育文物尋訪活動，希望可以通過這個活動了解更多的教育文物知識。
7月20日是我們小組活動的第一天。小組成員集體從東北大學出發乘車前往位於瀋陽市大東區大東門附近的周恩來少年讀書處舊址，那句激勵了無數華夏兒女的“為中華之崛起而讀書”就是少年周恩來在這裡發表的。懷揣著對這位偉大的政治家的崇敬和對這所國小的好奇，課題組決定把這裡作為課題調研的第一站。由於對舊址具體位置不熟悉，課題組一行人在31℃的高溫下，僅憑藉著打聽和地圖的指引，經過一個半小時的步行終於在一處衚衕小路上找到了這所舊址。
舊址是一排類似於平房的建築，中間的匾額上依舊儲存著民國時期“奉天省官立東關模範兩等國小校”的字樣，院內有一尊高約5米的周恩來塑像，基座上刻著那句“為中華之崛起而讀書”的警世恆言，石像上週總理那炯炯有神的目光好像依舊注視著這個時代。學校院內有兩棟二層閣樓，據管理人員介紹，這兩棟樓就是原來的學生教室，由於時間久遠早已破敗不堪，近年來由於政府的重視和資金投人，原址已經得到返修和保護，所有的建築都遵循原有風格。通過了解這些，課題組成員可以深切地感受到當年那些有志青年的奮鬥精神。在管理人員的幫助下，課題組成員查閱了館藏的大量文獻資料和歷史圖片，為課題的研究奠定了大量文字基礎。
參觀之後，課題組對周恩來少年讀書處舊址的周邊情況進行了一番實地考察，並通過間卷調查等方式對周邊居民進行了一下訪問。激動的心情溢於言表，課題組組長決定在周恩來石像前舉行課題組暑期社會實踐調研活動啟動儀隨著研究的深入進行，課題組分別於7月28日、8月3日對位於瀋陽市其他幾處教育文化遺蹟進行了考察。這些地點分別是：同澤女子中學舊址、漢卿體育場(1930年)車向忱舊居(1928年)、原滿洲教育專門學校舊址 (1922)、南滿醫學堂舊址(19XX年)。課題組成員還走訪了一些教育界知名人士，對這些遺蹟作了更全面的瞭解，掌握了大量第一手資料，體會頗豐。
位於東北育才中學院內和中國醫科大學院內的原滿洲教育專門學校舊址、南滿醫學堂舊址一直在被學校使用，並得到了很好的保護。但位於原瀋陽體育學院的漢卿體育場就沒那麼幸運了，雖然早已被列為國家級教育保護文物，但因為資金短缺沒能得到妥善維護，現在的漢卿體育場遭到了一定程度的破壞，令在場的課題組成員感到惋惜。
打擊與失落總是接踵而至，著名教育家、原瀋陽師範學院院長車向忱先生的故居也讓調研小組心生傷感。除故居小樓外，周邊已經賣給房地產開發商進行商品小區的建設，一座座高樓將故居映襯得矮小破敗。小樓已經很難再現當年的情景了。但值得高興的是，這裡引起了瀋陽市政府的重視。就在調研小組進行考察時，小樓正在進行樓體的翻新修葺工作，並將這裡列為瀋陽市教育文物不可移動文物。課題組衷心希望，這裡可以得到全社會的關注和維護，讓這裡早日成為競相參觀的場所。
8月5日，按計劃是課題組尋訪的最後一天。經過半個多月的走訪調查，課題組已經按計劃完成了六處教育文物遺址的尋訪和考察工作。有傷感也有欣慰，成員們都懷著複雜的心情調查最後兩處文物遺產，可事情往往與想象相悖。這最後一天，是整個調研活動中最苦、最傷心的一天，也許這一天的所見所感我們都會終生難忘。
尋找原瀋陽市動物園西側的原同澤女子中學舊址頗費了一番工夫。由於城市發展變化迅速，很多街路已經消失，多數建築的門牌已經不見，這對僅能靠打聽和資料尋找的我們來說無疑增加了很大難度。經過全組成員2個多小時的尋找，終於在一處即將拆遷的居民樓小區中發現了這處校址。破敗的校門中是一片長滿荒草的操場，操場北側屹立著三幢民國時期的建築，經證實這裡就是張學良將軍創立的同澤女子中學的舊址。三幢具有歷史和教育價值的建築已經破敗不堪，窗戶已經損壞，透過視窗還可以清晰地看見裡面殘損的牆壁。經過課題組成員的耐心尋找，終於在一處木板堆旁發現了一塊寫有“不可移動文物”的牌子。看到這座見證了一個時期的教育文物竟被破壞成如此模樣，課題組幾個成員忍不住落淚。
在30多攝氏度的高溫下，調查組成員徒步來到了位於原黎明機械廠後身的一處工地處。經多方詢問，成員們最終找到了僅僅殘存一排房屋的東北陸軍講武堂。青磚灰瓦依舊顯示出當年的氣派與威嚴。工地保安說這裡已經很久沒人過問了，但不知為什麼沒有被拆除。調查組在這裡並沒有發現標誌牌或政府頒發的文化調研遺產證明，工地的推車在遠處轟轟作響，無比的傷感襲上心頭。做了一系列的調研工作後，成員們離開了這裡。
歷史可以用來警醒後人，教育文物的保護和發掘能夠給當今的人們以啟迪和感悟。我們不知道，在當今一切以經濟建設為中心的社會裡，那些曾經為中華民族作出過卓越貢獻的教育家和他們所留下的教育遺產還能儲存多久。半個多月的調研實踐結束了，值得欣慰的是，政府部門已經意識到了教育文物的重要性並具體實施了相關的保護措施，頒佈了相關法律。希望我們的調研活動能夠激發起更多人對教育文物的保護意識，能夠為我們的教育博物館的建立盡一份綿薄之力。